“清早起来去（吔）放牛（噢），去（吔）放牛（噢），一根（那个）田坎（苏二姐），你呀我呀妹儿娃子……”在四川省东北部的崇山峻岭深处，坐落着一座因马渡民歌而声名远扬的小镇——达州市宣汉县马渡关镇。

这里，是米仓古道与荔枝官道纵横交错的秘境。那萦绕在山谷间的悠扬歌声，以风土为料、酿作情诗，每一个音符都仿佛沾着山间的清露，让人听见大山深处的回响。

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马渡关南北朝时期的新安县遗址（石林古山城），唐天宝年间为荔枝道“阆英驿站” 图据文旅达州

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马渡民歌历史底蕴深厚，其源头可追溯至唐代，与竹枝词有着千丝万缕的联系。唐代元稹在通州（今四川达州市）为官时，从当地竹枝词中提炼出“元和体”，而竹枝词正是马渡民歌的诗化源头。2007年《宣汉民歌选》对马渡民歌的收录，进一步彰显了其厚重的历史价值。

马渡民歌，是地域风物与日常生活的真实镜像。

地理为韵，风土入歌，山河成调，孕育出与大山共鸣的马渡民歌。宣汉地区崇山叠岭，行路不易、耕作艰辛。在闭塞的环境中，山民以“喊山”互通声息，也用山歌的肌理，吟唱出山川的脉络与四季的呼吸。岁月流转，马渡民歌就这样成为人与自然共生共舞的悠长回响。

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马渡民歌歌唱场景 摄影/冉奎

“啰喂”“依儿哟”等方言衬词的融入，为马渡民歌注入了难以翻译的文化底色。歌词以七言为主，五言为辅，善用赋比兴手法，如“山歌好唱难排头，木匠难修转角楼”。曲式上多采用单段体，也有分节歌或套曲形式，适合表现长篇叙事。音阶调式上，大多属于民族五声调式中的徵调式，亦有羽、宫、商、角等调式交错呈现。

独特的音乐肌理，令人闻之如临其境——上有白云遏止，下有流水截响，空谷传声，遍野成歌。歌中的一草一木，皆是故乡风物。

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马渡民歌是集体情感与价值观的生动载体。

它是山民的“诗经”，歌以载道，情寄烟火，在起承转合之间，传递着对人生的深刻体察。马渡民歌题材丰富，既有表达爱情的《表嫂嫂》《表妹妹》、抒发相思的《望郎歌》《月亮往西斜》，也有反映生活的《掐菜苔》《上茶山》，还有描绘事物的《螃蟹歌》《耗儿歌》、诉说艰辛的《单身汉》《一个老汉七十七》等。马渡人以其质朴、亲善的性情，通过歌声向世人展现独特的生活态度。

马渡民歌不仅是山野之间的欢唱，也是乡土文人的乡愁寄托。不少歌词带有地方乡贤精心打磨的文学痕迹，如“西风料峭，冷了冷了”的写景，“近水知鱼性，近山知鸟音”的哲理，“纣王无道江山败，周朝龙池乱朝廷”的历史感怀，“登峰四看群山矮，入林仰望不见天”的胸襟气度……这类文学性极强的句子随处可见。若无一定的文化积淀，难以孕育出如此韵味悠长的表达。

马渡民歌中有一首长达半小时的《十里坪》，堪称一部吟唱而成的长篇叙事诗。“时光正是三月春，桃红柳绿动人心。日月如梭头上过，白驹过隙脚下行。”至今读来，依然动人心弦，让人在一词一调中，感受到耕读文化的深厚底蕴。

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马渡关景区 图据宣汉发布

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民歌是流动而有生命力的文化符号。

从乡野走向世界，音乐家李依若出生于宣汉县马渡关镇，他搜集整理并修订了《上茶山》《十杯酒》等上百首山歌。其创作的《苏二姐》入选《中国民歌精选》，旋律还衍生出红色经典《英雄们战胜了大渡河》。李依若融合湘西“溜溜调”与马渡民歌编创的《跑马歌》，经改编后成为家喻户晓的《康定情歌》。

马渡民歌的生命力，正是在这样的再造、流动与传唱中不断拔节生长。如今，年逾古稀的王成陆、叶章云等村民成为民歌“活字典”，他们走街串巷，教唱经典曲目，让古老旋律回荡在街巷之间。宣汉县文化馆持续开展民歌比赛与培训，当地中小学也将民歌纳入音乐课程。年轻一代更以创新姿态，将民歌曲调与流行音乐融合，借助短视频等形式，推动马渡民歌飞向更广阔的舞台。2022年2月，马渡民歌入选四川省省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。

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马渡民歌文化旅游节，月亮坪景区演出 图据宣汉发布

当马渡民歌再次唱响山野，无论身在何方，它总能触动心灵，成为连接游子与故土的精神纽带。

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宣汉县委宣传部供稿

撰文/张平

天府新视界编辑部 边钰

编辑：刘庆